کد خبر: ۸۲۳۱۲

 

پاسداشت سالروز ولادت حضرت عیسی(ع)

مسیح(ع) پرچمدار انتظار ظهور منجی

اگر بزرگواری همچون عیسی(ع) زندگی خود را در مسیر منجی بشریت صرف کردند و حتی قوای خود را در این راستا به کار گرفتند، ما نیز زندگی خود را در این مسیر صرف کنیم که اگر غیر از این باشد، ما صرفاً به انبیاء(ع) اعتقاد پیدا کرده‌ایم نه ایمان.

عقیق:تاکنون تصویری که نسبت به حضرت عیسی(ع) در جامعه ارائه شده است، تصویری مبتنی بر نحوه ولادت، معجزات، کتاب و حواریون این نبی بزرگوار بوده است، در حالی که از منظری دیگر و به مناسبت سالروز ولادت حضرت عیسی(ع) می‎توان به نقش مهم ایشان در ایجاد تمدن نوین اسلامی در آخرالزمان در قالب رجعتشان طبق آیات قرآن و روایات اهل عترت(ع) اشاره کرد.

اولین آیه‎ای که می‎توان به آن اشاره کرد، آیه159 سوره نساء است. خداوند در آیات قبل درباره اینکه عیسی(ع) به قتل نرسیده و به صلیب کشیده نشده است و اینکه رفعت یافته است، سخن می‌گوید و بعد می‎فرماید «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا؛ از اهل کتاب اَحدی نیست مگر آن که پیش از مرگش به عیسی ایمان می آورد و عیسی(ع) در قیامت بر آنها شاهد است». ظاهر آیه دلالت دارد بر اینکه تمام اهل کتاب از مسیحیان قبل از موت عیسی(ع) به وی ایمان می‎آورند. اما باید پرسید این چه مقطعی است که خداوند می‎فرماید قبل از موت او اهل کتاب به او ایمان می‎آورند؛ بنابراین این آیه اشاره به ماجرایی در آینده دارد که در آن دوران، عیسی(ع) پس از رجعت و مبارزاتی که با سپاه باطل می‌کند و پس از موتش تمام اهل کتاب به ایشان ایمان می‎آورند و این موضوع از ظاهر آیه بر می‎آید.

موضوع دیگری که از ظاهر آیه می‎توان به آن اشاره کرد، بحث ایمان به عیسی(ع) توسط اهل کتاب است. همه می‎دانیم ایمانی که مسیحیت نسبت به عیسی(ع) دارد، همان ایمانی نیست که خداوند مدنظر دارد. این در حالی است که تفکر قالب مسیحیت اعتقاد به تثلیث در قالب «پدر، پسر و روح‎القدس» است. این مسأله یکی از اعتقادات بنیادین مسیحیت است که بر اساس آن خدای یگانه در سه شخص خدای پدر، خدای پسر (که در عیسی مسیح تجسم پیدا کرد) و خدای روح‌القدس است. این سه ، ذات یکسانی دارند، اما از هم متمایز هستند. بنابراین ایمانی که مدنظر خداوند در این آیه است، ایمانی است که نشأت گرفته از بهترین تفکر نسبت به مسیحیت است.

اما مسأله‎ای که در کتب تفسیری و روایی آمده است مؤید همین موضوع است که این آیه مربوط به رجعت عیسی(ع) و ایمان اهل کتاب به ایشان است. شیخ حر عاملی درباره این آیه روایتی را به این مضمون نقل می‎کند که حجاج از شخصی به نام حوشب درباره این آیه سؤال می‎کند و او می‎گوید: إن عیسى ینزل قبل یوم القیامة الى الدنیا فلا یبقى أهل ملّة یهودى و لا غیره الّا آمن به قبل موته؛ عیسی(ع) قبل از دوران قیامت به دنیا نازل می‎شود پس هیچ قوم یهودی و نه کس دیگری باقی نمی‎ماند مگر اینکه قبل از مرگ عیسی(ع) به ایشان ایمان می‎آورد. بعد حجاج گفت این حدیث را از کجا نقل کردی؟ حوشب گفت از امام محمد باقر(ع) نقل کردم. حجاج گفت از چشمه زلالی آن را آوردی. (الإیقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص340؛ تفسیر البرهان، ج2، ص197).

همچنین علامه مجلسی ضمن اینکه دلیل زنده بودن عیسى علیه السّلام از قرآن را آیه شریفه‏ وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ‏ معرفی می‌کند، در ادامه می‎‌گوید: تمام اهل کتاب پیش از مرگ عیسى و قبل از روز قیامت به وى ایمان مى‏‌آورند و او بر آنها گواه است، در صورتى که همه می‌دانیم که نصارى و اهل کتاب از موقع نزول این آیه تاکنون ایمان به او نیاورده‌‏اند؛ پس ناچار باید که در آخرالزمان باشد.

نقش وحدت‌ساز و تمدنی عیسی(ع)
بر اساس آن چیزی که تاکنون گفته شد، آن چیزی که در فعل عیسی(ع) دیده می‎شود، رفتار وحدت‎ساز ایشان در راستای ایجاد امت واحده اسلام و زمینه‎سازی ظهور امام زمان(عج) است. در روایتی پیامبر اکرم(ص) می‎فرمایند: «قائم توسط ترس یاری و به نصرت تأیید می‌شود، زمین برای او خواهد چرخید و گنجها برای او ظاهر خواهد شد و سلطنتش مشرق و مغرب عالم را فرا خواهد گرفت. خداوند عزوجل به واسطه او دینش را ظاهر می‌کند، هر چند که مشرکان برآن کراهت داشته باشند. [اشاره به توبه33] در آن هنگام در زمین جای خرابی نیست جز آنکه آباد شود و روح‌الله عیسی‌ بن مریم فرود می‌آید و پشت سر او اقامه نماز خواهد کرد.»

از سوی دیگر می‎توان به راحتی نتایج اولیه ایمان اهل کتاب به عیسی(ع) را متوجه شد. از آنجا که عیسی(ع) از زمان نزولشان همواره ملازم امام زمان(عج) هستند و پشت سر حضرت نماز می‎خوانند، بنابراین نتیجه این است که مسیحیان و حتی یهودیان زیادی را با امام(ع) صلح می‎دهند و حضرت عیسی(ع) امت خود را به سوی حضرت سوق می‎دهند.

آنچه درباره مطالعه زندگی انبیای بزرگوار به خصوص رسولان و فراتر از ایشان رسولان اولوالعزم غفلت شده است، مطالعه بر اساس نقش تمدن‎ساز این بزرگواران در آخرالزمان است. بر اساس روایاتی که ذیل آیات قرآن آمده است، تمام انبیاء و رسولان(ع) در آخرالزمان به دنیا رجعت می‎‌کنند تا قوایی که خداوند متعال هزاران سال قبل به ایشان عطا کرده بود را در همین راستا به کار گیرند. بر فراز تمام رسولان(ع) نقش عیسی(ع) به عنوان کلمةالله و موسی(ع) به عنوان کلیم‎الله در آخرالزمان را پررنگ‎تر از سایر انبیاء(ع) ـ غیر از رسول اکرم(ص) ـ نشان داده‎اند. اینکه خداوند فرموده است «وَ یُحِقُّ اللَّـهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ»(یونس82) با وجه کلماتی بودن این رسولان بزرگوار بسیار همخوانی دارد. یعنی خداوند همواره به واسطه کلمات احقاق حق کرده است و در آخر نیز با این وسیله حکومت حقه اهل‌بیت(ع) را برپا می‎کند.

ایمان ما به انبیاء(ع) جهت‌دار باشد
نتیجه‌ای که می‌توان برای شیعیان و محبان اهل عترت(ع) گرفت دو محور دارد: اول اینکه ما به واسطه اینکه خداوند متعال فرموده است به انبیاء(ع) ایمان بیاورید، این ایمان ما باید جهت‌دار و هدف‌دار باشد؛ به این معنا که اگر شخص بزرگواری همچون عیسی(ع) زندگی خود را در مسیر آخرین منجی بشریت یعنی امام زمان(عج) صرف کردند و حتی قوای خود را در این راستا به کار گرفتند، ما نیز زندگی خود را در این مسیر صرف کنیم که اگر غیر از این باشد، ما صرفاً به انبیاء(ع) اعتقاد پیدا کرده‌ایم نه ایمان.

ارائه نقش تمدن‌ساز انبیاء(ع) با ابزار هنر
موضوع دیگر این است که باید از ظاهر آیات قرآن و بعد به کمک تفاسیر اهل عترت(ع) بتوانیم چارچوب تربیتی و رفتاری این انبیاء و رسولان بزرگوار را احصا کنیم تا بتوانیم تبیین دقیقی درباره زندگی هر کدام از ایشان کسب کنیم و با زندگی کنونی خودمان تطبیق دهیم. اینکه سپاه باطل و ایادی شیطان به کمک هالیوود زندگی انبیاء و رسولان الهی را مورد هدف قرار داده است و تصویری سخیف نسبت به این بزرگواران ارائه می‌دهد ایجاب می‌کند ما شیعیان نیز تصویری صحیح و شفاف از زندگی ایشان را به جوامع ارائه دهیم و از عالی‌ترین مفاهیمی که می‌توان ارائه داد، نقش تمدن‌ساز و وحدت‌ساز انبیاء و رسولان الهی منطبق با آیات قرآن در قالب هنر است.

منبع:تسنیم

 

کد خبر: ۸۲۳۱۲

 

پاسداشت سالروز ولادت حضرت عیسی(ع)

مسیح(ع) پرچمدار انتظار ظهور منجی

اگر بزرگواری همچون عیسی(ع) زندگی خود را در مسیر منجی بشریت صرف کردند و حتی قوای خود را در این راستا به کار گرفتند، ما نیز زندگی خود را در این مسیر صرف کنیم که اگر غیر از این باشد، ما صرفاً به انبیاء(ع) اعتقاد پیدا کرده‌ایم نه ایمان.

عقیق:تاکنون تصویری که نسبت به حضرت عیسی(ع) در جامعه ارائه شده است، تصویری مبتنی بر نحوه ولادت، معجزات، کتاب و حواریون این نبی بزرگوار بوده است، در حالی که از منظری دیگر و به مناسبت سالروز ولادت حضرت عیسی(ع) می‎توان به نقش مهم ایشان در ایجاد تمدن نوین اسلامی در آخرالزمان در قالب رجعتشان طبق آیات قرآن و روایات اهل عترت(ع) اشاره کرد.

اولین آیه‎ای که می‎توان به آن اشاره کرد، آیه159 سوره نساء است. خداوند در آیات قبل درباره اینکه عیسی(ع) به قتل نرسیده و به صلیب کشیده نشده است و اینکه رفعت یافته است، سخن می‌گوید و بعد می‎فرماید «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا؛ از اهل کتاب اَحدی نیست مگر آن که پیش از مرگش به عیسی ایمان می آورد و عیسی(ع) در قیامت بر آنها شاهد است». ظاهر آیه دلالت دارد بر اینکه تمام اهل کتاب از مسیحیان قبل از موت عیسی(ع) به وی ایمان می‎آورند. اما باید پرسید این چه مقطعی است که خداوند می‎فرماید قبل از موت او اهل کتاب به او ایمان می‎آورند؛ بنابراین این آیه اشاره به ماجرایی در آینده دارد که در آن دوران، عیسی(ع) پس از رجعت و مبارزاتی که با سپاه باطل می‌کند و پس از موتش تمام اهل کتاب به ایشان ایمان می‎آورند و این موضوع از ظاهر آیه بر می‎آید.

موضوع دیگری که از ظاهر آیه می‎توان به آن اشاره کرد، بحث ایمان به عیسی(ع) توسط اهل کتاب است. همه می‎دانیم ایمانی که مسیحیت نسبت به عیسی(ع) دارد، همان ایمانی نیست که خداوند مدنظر دارد. این در حالی است که تفکر قالب مسیحیت اعتقاد به تثلیث در قالب «پدر، پسر و روح‎القدس» است. این مسأله یکی از اعتقادات بنیادین مسیحیت است که بر اساس آن خدای یگانه در سه شخص خدای پدر، خدای پسر (که در عیسی مسیح تجسم پیدا کرد) و خدای روح‌القدس است. این سه ، ذات یکسانی دارند، اما از هم متمایز هستند. بنابراین ایمانی که مدنظر خداوند در این آیه است، ایمانی است که نشأت گرفته از بهترین تفکر نسبت به مسیحیت است.

اما مسأله‎ای که در کتب تفسیری و روایی آمده است مؤید همین موضوع است که این آیه مربوط به رجعت عیسی(ع) و ایمان اهل کتاب به ایشان است. شیخ حر عاملی درباره این آیه روایتی را به این مضمون نقل می‎کند که حجاج از شخصی به نام حوشب درباره این آیه سؤال می‎کند و او می‎گوید: إن عیسى ینزل قبل یوم القیامة الى الدنیا فلا یبقى أهل ملّة یهودى و لا غیره الّا آمن به قبل موته؛ عیسی(ع) قبل از دوران قیامت به دنیا نازل می‎شود پس هیچ قوم یهودی و نه کس دیگری باقی نمی‎ماند مگر اینکه قبل از مرگ عیسی(ع) به ایشان ایمان می‎آورد. بعد حجاج گفت این حدیث را از کجا نقل کردی؟ حوشب گفت از امام محمد باقر(ع) نقل کردم. حجاج گفت از چشمه زلالی آن را آوردی. (الإیقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص340؛ تفسیر البرهان، ج2، ص197).

همچنین علامه مجلسی ضمن اینکه دلیل زنده بودن عیسى علیه السّلام از قرآن را آیه شریفه‏ وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ‏ معرفی می‌کند، در ادامه می‎‌گوید: تمام اهل کتاب پیش از مرگ عیسى و قبل از روز قیامت به وى ایمان مى‏‌آورند و او بر آنها گواه است، در صورتى که همه می‌دانیم که نصارى و اهل کتاب از موقع نزول این آیه تاکنون ایمان به او نیاورده‌‏اند؛ پس ناچار باید که در آخرالزمان باشد.

نقش وحدت‌ساز و تمدنی عیسی(ع)
بر اساس آن چیزی که تاکنون گفته شد، آن چیزی که در فعل عیسی(ع) دیده می‎شود، رفتار وحدت‎ساز ایشان در راستای ایجاد امت واحده اسلام و زمینه‎سازی ظهور امام زمان(عج) است. در روایتی پیامبر اکرم(ص) می‎فرمایند: «قائم توسط ترس یاری و به نصرت تأیید می‌شود، زمین برای او خواهد چرخید و گنجها برای او ظاهر خواهد شد و سلطنتش مشرق و مغرب عالم را فرا خواهد گرفت. خداوند عزوجل به واسطه او دینش را ظاهر می‌کند، هر چند که مشرکان برآن کراهت داشته باشند. [اشاره به توبه33] در آن هنگام در زمین جای خرابی نیست جز آنکه آباد شود و روح‌الله عیسی‌ بن مریم فرود می‌آید و پشت سر او اقامه نماز خواهد کرد.»

از سوی دیگر می‎توان به راحتی نتایج اولیه ایمان اهل کتاب به عیسی(ع) را متوجه شد. از آنجا که عیسی(ع) از زمان نزولشان همواره ملازم امام زمان(عج) هستند و پشت سر حضرت نماز می‎خوانند، بنابراین نتیجه این است که مسیحیان و حتی یهودیان زیادی را با امام(ع) صلح می‎دهند و حضرت عیسی(ع) امت خود را به سوی حضرت سوق می‎دهند.

آنچه درباره مطالعه زندگی انبیای بزرگوار به خصوص رسولان و فراتر از ایشان رسولان اولوالعزم غفلت شده است، مطالعه بر اساس نقش تمدن‎ساز این بزرگواران در آخرالزمان است. بر اساس روایاتی که ذیل آیات قرآن آمده است، تمام انبیاء و رسولان(ع) در آخرالزمان به دنیا رجعت می‎‌کنند تا قوایی که خداوند متعال هزاران سال قبل به ایشان عطا کرده بود را در همین راستا به کار گیرند. بر فراز تمام رسولان(ع) نقش عیسی(ع) به عنوان کلمةالله و موسی(ع) به عنوان کلیم‎الله در آخرالزمان را پررنگ‎تر از سایر انبیاء(ع) ـ غیر از رسول اکرم(ص) ـ نشان داده‎اند. اینکه خداوند فرموده است «وَ یُحِقُّ اللَّـهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ»(یونس82) با وجه کلماتی بودن این رسولان بزرگوار بسیار همخوانی دارد. یعنی خداوند همواره به واسطه کلمات احقاق حق کرده است و در آخر نیز با این وسیله حکومت حقه اهل‌بیت(ع) را برپا می‎کند.

ایمان ما به انبیاء(ع) جهت‌دار باشد
نتیجه‌ای که می‌توان برای شیعیان و محبان اهل عترت(ع) گرفت دو محور دارد: اول اینکه ما به واسطه اینکه خداوند متعال فرموده است به انبیاء(ع) ایمان بیاورید، این ایمان ما باید جهت‌دار و هدف‌دار باشد؛ به این معنا که اگر شخص بزرگواری همچون عیسی(ع) زندگی خود را در مسیر آخرین منجی بشریت یعنی امام زمان(عج) صرف کردند و حتی قوای خود را در این راستا به کار گرفتند، ما نیز زندگی خود را در این مسیر صرف کنیم که اگر غیر از این باشد، ما صرفاً به انبیاء(ع) اعتقاد پیدا کرده‌ایم نه ایمان.

ارائه نقش تمدن‌ساز انبیاء(ع) با ابزار هنر
موضوع دیگر این است که باید از ظاهر آیات قرآن و بعد به کمک تفاسیر اهل عترت(ع) بتوانیم چارچوب تربیتی و رفتاری این انبیاء و رسولان بزرگوار را احصا کنیم تا بتوانیم تبیین دقیقی درباره زندگی هر کدام از ایشان کسب کنیم و با زندگی کنونی خودمان تطبیق دهیم. اینکه سپاه باطل و ایادی شیطان به کمک هالیوود زندگی انبیاء و رسولان الهی را مورد هدف قرار داده است و تصویری سخیف نسبت به این بزرگواران ارائه می‌دهد ایجاب می‌کند ما شیعیان نیز تصویری صحیح و شفاف از زندگی ایشان را به جوامع ارائه دهیم و از عالی‌ترین مفاهیمی که می‌توان ارائه داد، نقش تمدن‌ساز و وحدت‌ساز انبیاء و رسولان الهی منطبق با آیات قرآن در قالب هنر است.

منبع:تسنیم

تاریخ اماکن عتبات عالیات (88) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

آداب زیارت:

 

 

1- غسل پیش ازبیرون رفتن برای سفر زیارت 

2-ترک کلام بیهوده ولغوومخاصمه ومجادله در راه  

3-  غسل برای زیارت هر امامی وآنکه بخواند دعای وارده آن را.    

  4-طهارت ازحدث کبری و صغری                                   

5 - پوشیدن جامه های پاک و پاکیزه و نو،ونیکو است  سفید بودن رنگ آن 

  6-  در وقت رفتن به روضه مقدسه ، گامها را کوتاه برداشتن وبا آرامی و،وقارسیر نمودن و خاضع وخاشع بودن وسر به زیر انداختن وبه بالا واطراف خود التفات ننمودن .   

    7-  خوشبو نمودن خود را درغیر  زیارت امام حسین (ع)   

  8-  در وقت رفتن به حرم مطهر زبان را به ذکر تکبیر وتحمید وتسبیح وتهلیل وتمجید مشغول کردن وبه  صلوات فرستادن بر محمد وآل محمد (ع) دهان را معطر نمودن.   

   9-  بردر حرم شریف  ایستادن و اذن دخول طلبیدن وسعی در تحصیل رقت قلب وخضوع وشکستگی خاطر نمودن بتصور وفکر در عظمت وجلالت قدر صاحب آن مرقد منور واینکه می بیند ایستادن اورا ومی شنود کلام اورا وجواب می دهد سلام اورا.......  

10-بوسیدن عتبه عالیه وآستانه مبارکه را  

11-  مقدم داشتن پای راست در وقت داخل شدن ومقدم داشتن پای چپ در وقت بیرون رفتن مانند مساجد.    

  12-  رفتن نزد ضریح  به نحوی که بتواند خود را به آن به چسباند تکیه کردن و بوسیدن آن.     

   13-  در زیارت معصومین پشت به قبله روبه حضرت زیارت خواندن  

14-  ایستادن دروقت خواندن زیارت اگر عذری ندارد از ضعف ودرد کمر ودرد پاوغیره.           

15-گفتن تکبیر هنگام دیدن قبرپیش از شروع درخواندن زیارت.                                           

16-خواندن زیارات ماثوره( مانند زیارت جامعه کبیره وامین الله)                                            

17 –  بجا آوردن نماز زیارت واقل آن دو رکعت است  (خواندن دو رکعت نماز زیارت  برای هر یک ازائمه (ع)                        

 18- خواند سوره ،یس در رکعت اول وسوره  الرحمن در رکعت دوم اگر برای آن زیارتی که نماز آن را می خواند کیفیت مخصوصی ذکر نفرموده باشند.

19- تقدم نماز جماعت بر زیارت ونماز مستحبی                                        

20 - تلاوت  قرآن در نزد ضرایح مطهره  و هدیه کردن ثوابش به روح مقدس مزور

21- ترک نمودن سخنان ناشایسته وکلمات لغو وبیهوده واشتغال به صحبتهای دنیویه 

  22-بلند نکردن صدای خود دروقت زیارت  

  23- وداع کردن امام (ع) در وقت بیرون رفتن از بلد .    

  24- توبه واستغفار نمودن به جهت گناهان .       

                                       

25- انفاق بقدر میسور بر خادمان آستانه شریفه .

26- انفاق واحسان بر فقرا و مجاورین و مساکین متعففین بلد امام (ع) خصوصا سادات واهل علم .... 

 27- تعجیل کردن  دربیرون  رفتن است دروقتی که درک کرد حظ خود را از زیارت ...

28- در وقتی که زنها می خواهند زیارت کنند بایست که خودرا ،جداکنند از مردان ،وتنها زیارت کنند ، واگر در شب زیارت کنند اولی است وباید تغییر وضع کنند ،یعنی لباس خوب وعالی را به لباس پست بدل کنند که شناخته نشوند،ومخفی وپنهان بیرون آیند که کسی کمتر ایشان را ببیند وبشناسد ........[1]     
 

[1] _قمی شیخ عباس ، مفاتیح الجنان ص565


نوشته های فوق از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی است ودر شماره های آینده از کتاب حرمین شریفین در معرفی اماکن مکه ومدینه استفاده خواهد شد
 

 

تاریخ اماکن عتبات عالیات (88) از کتاب یاحسین کربلا نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

 

 

 

 

http://barrud.rasekhoonblog.com/

هم اندیشی قضات دادگاه‌های نظامی خراسان رضوی برای کاهش پرونده های قدیمی

 

1395/10/5 یکشنبه

هم اندیشی قضات دادگاه‌های نظامی خراسان رضوی

 

برای کاهش پرونده های قدیمی

نشست هم اندیشی قضات دادگاه‌های نظامی استان

 

خراسان رضوی برای کاهش پرونده های قدیمی برگزار شد.

در ابتدای این جلسه، رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح استان خراسان رضوی با ارائه گزارشی از آمار شعب دادگاه‌های نظامی گفت: وضعیت رسیدگی به پرونده ها به لحاظ کمی و کیفی مطلوب است.
حجت الاسلام والمسلمین علی اسماعیلی به نوع جرایم پروندهای قدیمی شعب دادگاه اشاره کرد و افزود: بیشتر این پرونده‌ها مربوط به یک جرم بوده و در سایر جرایم تعداد پرونده های قدیمی در حد استاندار است.
در ادامه، هر یک از قضات حاضر در جلسه، به ارائه راهکارهایی در خصوص تسریع در مختومه شدن پرونده ها و کاهش ماندگاری پرونده‌ها در شعب ارائه کردند.

http://barrud.rasekhoonblog.com/

سازمان قضایی نیروهای مسلح حامی نیروی انتظامی در اجرای قوانین است

 

1395/10/5 یکشنبه

رئیس سازمان قضایی استان خراسان رضوی:

سازمان قضایی نیروهای مسلح

 

 

حامی نیروی انتظامی در اجرای

 

قوانین است

رئیس سازمان قضایی خراسان رضوی در همایش

 

روسای کلانتری ها و پاسگاه‌های انتظامی استان

 

گفت: سازمان قضایی نیروهای مسلح حامی

 

نیروی انتظامی در اجرای قوانین است.

حجت الاسلام علی اسماعیلی با ابراز مسرت از حضور در جمع افرادی که امنیت امروز کشور به واسطه زحمات و تلاش های آنهاست، گفت: نیروی انتظامی دارای دو وظیفه مهم در حوزه امنیتی و انتظامی و ضابطیت در باب کشف جرم است.
وی افزود: در مورد اول، مسئولیت آن بر عهده فرمانده یگان و در باب دوم مسئولیت آن با دادستان است و با استفاده از دستورات این مقام قضایی می توان اموراتی مانند جلب، بازرسی و... را انجام داد.
رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح استان خراسان رضوی با بیان موادی از قانون آئین دادرسی کیفری اظهار داشت: سازمان قضایی نیروهای مسلح حامی نیروی انتظامی در اجرای قوانین است و اجرای برخی از مواد قانون نیازمند تشکیل هیئتی است که این مواد را مورد بررسی دقیق و جزیی قرار داده و نتایج آن به همراه راه حل ها را به فرماندهان ارشد ارائه نماید.
وی تصریح کرد: بخش عمده وظایف ضابطین، در قانون به صورت پررنگ و واضح بیان شده است.

http://barrud.rasekhoonblog.com/